O Poder
Triunfante da Verdade
por Ellen White
Um novo
imperador, Carlos V, subira ao trono da Alemanha, e os emissários de Roma se
apressaram a apresentar suas congratulações e induzir o monarca a empregar seu
poder contra a Reforma. De um lado, o eleitor da Saxônia, a quem Carlos em
grande parte devia a coroa, rogava-lhe não dar passo algum contra Lutero antes
de lhe conceder oportunidade de se fazer ouvir. O imperador ficou assim
colocado em posição de grande perplexidade e embaraço. Os adeptos do papa não
ficariam satisfeitos com coisa alguma a não ser um edito imperial sentenciando
Lutero à morte. O eleitor declarava firmemente que "nem sua majestade
imperial, nem outra pessoa qualquer tinha demonstrado haverem sido refutados os
escritos de Lutero"; portanto, pedia "que o Dr. Lutero fosse provido
de salvo-conduto, de maneira que pudesse comparecer perante um tribunal de
juízes sábios, piedosos e imparciais". - D"Aubigné.
A atenção
de todos os partidos dirigia-se agora para a assembléia dos Estados alemães que
se reuniu em Worms logo depois da ascensão de Carlos ao poder imperial. Havia
importantes questões e interesses políticos a serem considerados por esse
concílio nacional. Pela primeira vez os príncipes da Alemanha deveriam
encontrar-se com seu jovem monarca numa assembléia deliberativa. De todas as
partes da pátria haviam chegado os dignitários da Igreja e do Estado. Fidalgos
seculares, de elevada linhagem, poderosos e ciosos de seus direitos
hereditários; eclesiásticos principescos, afetados de sua
consciente superioridade em
ordem social e poderio; cavalheiros da corte e seus partidários armados; e
embaixadores de países estrangeiros e longínquos - todos se achavam reunidos em
Worms. Contudo, naquela vasta assembléia, o assunto que despertava o mais profundo
interesse era a causa do reformador saxônio.
Carlos
previamente encarregara o eleitor de levar consigo Lutero à Dieta,
assegurando-lhe proteção e prometendo franco estudo das questões em contenda,
com pessoas competentes. Lutero estava ansioso por comparecer perante o
imperador. Sua saúde achava-se naquela ocasião muito alquebrada; não obstante
escreveu ao eleitor: "Se eu não puder ir a Worms com boa saúde, serei
levado para lá, doente como estou. Pois se o imperador me chama, não posso duvidar
de que é o chamado do próprio Deus. Se desejarem usar de violência para comigo
(e isto é muito provável, pois não é para a instrução deles que me ordenam
comparecer), ponho o caso nas mãos do Senhor. Ainda vive e reina Aquele que
preservou os três jovens na fornalha ardente. Se Ele me não salvar, minha vida
é de pouca importância. Tão-somente evitemos que o evangelho seja exposto ao
escárnio dos ímpios; e por ele derramemos nosso sangue, de preferência a deixar
que eles triunfem. Não me compete decidir se minha vida ou minha morte
contribuirá mais para a salvação de todos. ... Podeis esperar tudo de mim...
exceto fuga e abjuração. Fugir não posso, e menos ainda me retratar." -
D"Aubigné.
Quando em
Worms circularam as notícias de que Lutero deveria comparecer perante a Dieta,
houve geral excitação. Aleandro, o delegado papal a quem fora especialmente
confiado o caso, estava alarmado e enraivecido. Via que o resultado seria
desastroso para a causa papal. Instituir inquérito sobre um caso em que o papa
já havia pronunciado sentença de morte, seria lançar o desdém sobre a
autoridade do soberano pontífice. Além disso, tinha apreensões de que os
eloqüentes e poderosos argumentos daquele homem pudessem desviar da causa do
papa muitos dos príncipes.
Com muita insistência, pois,
advertiu Carlos contra o aparecimento de Lutero em Worms. Por este tempo foi
publicada a bula que declarava a excomunhão de Lutero. Este fato, em acréscimo
às representações do legado, induziu o imperador a ceder. Escreveu ao eleitor
que, se Lutero não se retratasse, deveria permanecer em Wittenberg.
Não
contente com esta vitória, Aleandro trabalhou com toda a força e astúcia que
possuía, para conseguir a condenação de Lutero. Com uma persistência digna de
melhor causa, insistiu em que o caso chegasse à atenção dos príncipes, prelados
e outros membros da assembléia, acusando o reformador de "sedição,
rebelião e blasfêmia". Mas a veemência e paixão manifestadas pelo legado
revelaram demasiadamente claro o espírito que o impulsionava. "Ele é
movido pelo ódio e vingança", foi a observação geral, "muito mais do
que pelo zelo e piedade." - D"Aubigné. A maior parte da Dieta estava
mais do que nunca inclinada a considerar favoravelmente a causa de
Lutero.
Com
redobrado zelo insistia Aleandro com o imperador sobre o dever de executar os
editos papais. Mas, pelas leis da Alemanha, não se poderia fazer isto sem o
apoio dos príncipes; e vencido finalmente pela importunação do legado, Carlos
ordenou-lhe apresentar seu caso à Dieta.
"Foi
um dia pomposo para o núncio. A assembléia era grandiosa; a causa ainda maior.
Aleandro deveria pleitear em favor de Roma, ... mãe e senhora de todas as
igrejas." Deveria reivindicar a soberania de Pedro perante os principados
da cristandade, reunidos em assembléia. "Possuía o dom da eloqüência e
ergueu-se à altura da ocasião. Determinava a Providência que Roma aparecesse e
pleiteasse pelo mais hábil de seus oradores, na presença do mais augusto
tribunal, antes que fosse condenada." - Wylie. Com alguns receios, os que
favoreciam o reformador anteviam o efeito dos discursos de Aleandro. O eleitor
da Saxônia não estava presente, mas por sua ordem alguns de seus conselheiros
ali se achavam para tomar notas do discurso do núncio.
Com todo o prestígio do
saber e da eloqüência, Aleandro se pôs a derribar a verdade. Acusação sobre
acusação lançou ele contra Lutero, como inimigo da Igreja e do Estado, dos
vivos e dos mortos, do clero e dos leigos, dos concílios e dos cristãos em
geral. "Nos erros de Lutero há o suficiente", declarou ele, para
assegurar a queima de "cem mil hereges."
Em
conclusão esforçou-se por atirar o desprezo aos adeptos da fé reformada:
"O que são estes luteranos? Uma quadrilha de insolentes pedantes, padres
corruptos, devassos monges, advogados ignorantes e nobres degradados,
juntamente com o povo comum a que transviaram e perverteram. Quanto lhes é
superior o partido católico em número, competência e poder! Um decreto unânime
desta ilustre assembléia esclarecerá os simples, advertirá os imprudentes,
firmará os versáteis e dará força aos fracos." - D"Aubigné.
Com tais
armas têm sido, em todos os tempos, atacados os defensores da verdade. Os
mesmos argumentos ainda se apresentam contra todos os que ousam mostrar, em
oposição a erros estabelecidos, os simples e diretos ensinos da Palavra de
Deus. "Quem são estes pregadores de novas doutrinas?" exclamam os que
desejam uma religião popular. "São indoutos, pouco numerosos, e das
classes pobres. Contudo pretendem ter a verdade e ser o povo escolhido de Deus.
São ignorantes e estão enganados. Quão superior em número e influência é a
nossa igreja! Quantos grandes e ilustres homens existem entre nós! Quanto mais
poder há de nosso lado!" Tais são os argumentos que têm influência
decisiva sobre o mundo; mas não são mais conclusivos hoje do que o foram nos
dias do reformador.
A Reforma
não terminou com Lutero, como muitos supõem. Continuará até ao fim da história
deste mundo. Lutero teve grande obra a fazer, transmitindo a outros a luz que
Deus permitira brilhar sobre ele; contudo, não recebeu toda a luz que deveria
ser dada ao mundo. Desde aquele tempo até hoje, nova luz tem estado
continuamente a resplandecer sobre as
Escrituras, e novas verdades
se têm desvendado constantemente.
O discurso
do legado produziu profunda impressão na Dieta. Não havia presente nenhum
Lutero, com as claras e convincentes verdades da Palavra de Deus, para superar
o defensor papal. Nenhuma tentativa se fez para defender o reformador. Era
manifesta a disposição geral de não somente condená-lo e as doutrinas que ele
ensinava mas, sendo possível, desarraigar a heresia. Roma fruíra da mais
favorável oportunidade para defender sua causa. Tudo que ela poderia dizer em
sua própria reivindicação, fora dito. Mas a aparente vitória foi o sinal da
derrota. Dali em diante o contraste entre a verdade e o erro seria visto mais
claramente, ao entrarem para a luta em campo aberto. Nunca mais desde aquele
dia Roma se havia de sentir tão segura como estivera.
Conquanto
a maior parte dos membros da Dieta não tivesse hesitado em entregar Lutero à
vingança de Roma, muitos deles viam e deploravam a depravação existente na
igreja, desejosos da supressão dos abusos de que sofria o povo alemão em
conseqüência da corrupção e cobiça da hierarquia. O legado apresentara sob a
luz mais favorável o dogma papal. O Senhor então constrangeu um membro da Dieta
a dar uma descrição verdadeira dos efeitos da tirania papal. Com nobre firmeza,
o Duque Jorge da Saxônia se levantou naquela assembléia principesca e
especificou com terrível precisão os enganos e abominações do papado e seus
horrendos resultados. Disse ao concluir:
"Tais
são alguns dos abusos que clamam contra Roma. Toda vergonha foi posta à parte,
e seu único objetivo é... dinheiro, dinheiro, dinheiro, ... de maneira que os
pregadores que deveriam ensinar a verdade, nada proferem senão falsidade, e são
não somente tolerados mas recompensados, porque quanto maiores forem suas
mentiras, tanto maior seu ganho. É dessa fonte impura que fluem tais águas
contaminadas. A devassidão estende a mão à avareza. ... Ai! é o escândalo
causado pelo clero que arremessa tantas pobres almas à condenação eterna.
Deve-se efetuar uma reforma geral." - D"Aubigné.
Uma denúncia mais hábil e
convincente contra os abusos papais não poderia ter sido apresentada pelo
próprio Lutero; e o fato de ser o orador inimigo decidido do reformador, deu
maior influência às suas palavras.
Se se
abrissem os olhos dos que constituíam a assembléia, teriam visto anjos de Deus
no meio deles, derramando raios de luz através das trevas do erro e abrindo
mentes e corações à recepção da verdade. Era o poder do Deus da verdade e
sabedoria que dirigia até os adversários da Reforma, preparando assim o caminho
para a grande obra prestes a realizar-se. Martinho Lutero não estava presente;
mas a voz de Alguém, maior do que Lutero, fora ouvida naquela assembléia.
Uma
comissão foi logo designada pela Dieta para apresentar um relatório das
opressões papais que tão esmagadoramente pesavam sobre o povo alemão. Esta
lista, contendo cento e uma especificações, foi apresentada ao imperador, com o
pedido de que ele tomasse imediatas medidas para a correção de tais abusos.
"Que perda de almas cristãs", diziam os suplicantes, "que depredações,
que extorsões, por causa dos escândalos de que se acha rodeada a cabeça
espiritual da cristandade! É nosso dever evitar a ruína e desonra de nosso
povo. Por esta razão, nós, de maneira humílina, mas com muita insistência
rogamo-vos ordeneis uma reforma geral, e empreendais a sua realização." -
D"Aubigné.
O concílio
pediu então o comparecimento do reformador a sua presença. Apesar dos rogos,
protestos e ameaças de Aleandro, o imperador finalmente consentiu, e Lutero foi
intimado a comparecer perante a Dieta. Com a intimação foi expedido um
salvo-conduto, assegurando sua volta a um lugar de segurança. Ambos foram
levados a Wittenberg por um arauto que estava incumbido de conduzir o
reformador a Worms.
Os amigos
de Lutero estavam aterrorizados, angustiados. Sabendo do preconceito e
inimizade contra ele, temiam que mesmo seu salvo-conduto não fosse respeitado,
e rogavam-lhe não expusesse a vida ao perigo. Ele replicou: "Os sectários
do papa não desejam minha ida a Worms, mas minha condenação
e morte. Não importa. Não orem por
mim, mas pela Palavra de Deus. ... Cristo me dará Seu Espírito para vencer
esses ministros do erro. Desprezo-os em minha vida; triunfarei sobre eles pela
minha morte. Estão atarefados em Worms com intuito de me obrigarem a renunciar;
e esta será a minha abjuração: anteriormente eu dizia que o papa é o vigário de
Cristo; hoje assevero ser ele o adversário de nosso Senhor e o apóstolo do
diabo." - D"Aubigné.
Lutero não
deveria fazer sozinho sua perigosa viagem. Além do mensageiro imperial, três de
seus amigos mais certos se decidiram a acompanhá-lo. Melâncton ardorosamente
quis unir-se a eles. Seu coração estava ligado ao de Lutero, e anelava
segui-lo, sendo necessário, à prisão ou à morte. Seus rogos, porém, não foram
atendidos. Se Lutero perecesse, as esperanças da Reforma deveriam
centralizar-se neste jovem colaborador. Disse o reformador quando se despediu
de Melâncton: "Se eu não voltar e meus inimigos me matarem, continua a
ensinar e permanece firme na verdade. Trabalha em meu lugar. ... Se
sobreviveres, minha morte terá pouca conseqüência." - D"Aubigné.
Estudantes e cidadãos que se haviam reunido para testemunharem a partida de
Lutero ficaram profundamente comovidos. Uma multidão, cujo coração havia sido
tocado pelo evangelho, deu-lhe as despedidas, em pranto. Assim, o reformador e
seus companheiros partiram de Wittenberg.
Viram em
viagem que o espírito do povo se achava oprimido por tristes pressentimentos.
Nalgumas cidades honras nenhumas lhes eram tributadas. Ao pararem para o pouso,
um padre amigo exprimiu seus temores, segurando diante de Lutero o retrato de
um reformador italiano que sofrera o martírio. No dia seguinte souberam que os
escritos de Lutero haviam sido condenados em Worms. Mensageiros imperiais
estavam proclamando o decreto do imperador, e apelando ao povo para trazerem
aos magistrados as obras proscritas. O arauto, temendo pela segurança de Lutero
no concílio e julgando que sua resolução já pudesse estar abalada, perguntou se
ele ainda desejava ir avante. Respondeu: "Posto que interdito em todas as
cidades, irei." - D"Aubigné.
Em Erfurt, Lutero foi recebido com
honras. Cercado de multidões que o admiravam, passou pelas ruas que ele muitas
vezes atravessara com a sacola de pedinte. Visitou sua capela no convento e
pensou nas lutas pelas quais a luz que agora inundava a Alemanha se derramara
em sua alma. Insistiu-se com ele a que pregasse. Isto lhe havia sido vedado,
mas o arauto concedeu-lhe permissão, e o frade que fora outrora o serviçal do
convento, subiu agora ao púlpito.
A uma
multidão que ali se reunira, falou ele sobre as palavras de Cristo: "Paz
seja convosco." "Filósofos, doutores e escritores", disse ele,
"têm-se esforçado por ensinar aos homens o meio para se obter a vida
eterna, e não o têm conseguido. Contar-vos-ei agora: ... Deus ressuscitou dos
mortos um Homem, o Senhor Jesus Cristo, para que pudesse destruir a morte,
extirpar o pecado e fechar as portas do inferno. Esta é a obra da salvação. ...
Cristo venceu! estas são as alegres novas; e somos salvos por Sua obra, e não
pela nossa própria. ... Disse nosso Senhor Jesus Cristo: "Paz seja
convosco; olhai Minhas mãos"; isto quer dizer: Olha, ó homem! fui Eu, Eu
só, que tirei teu pecado e te resgatei; e agora tens paz, diz o Senhor."
Continuou,
mostrando que a verdadeira fé se manifestará por uma vida santa. "Visto
que Deus nos salvou, ordenemos nossos trabalhos de tal maneira que possam ser
aceitáveis perante Ele. És rico? administra teus bens às necessidades dos
pobres. Se teu trabalho é útil apenas para ti, o serviço que pretendes prestar
a Deus é uma mentira." - D"Aubigné.
O povo
ouvia como que extasiado. O pão da vida fora partido àquelas almas famintas.
Perante elas Cristo foi levantado acima de papas, legados, imperadores e reis.
Lutero não fez referência alguma à sua posição perigosa. Não procurou fazer-se
objeto dos pensamentos e simpatias. Na contemplação de Cristo perdera de vista
o eu. Escondera-se por trás do Homem do Calvário, procurando apenas apresentar
a Jesus como o Redentor do pecador.
Prosseguindo viagem, o reformador
era em toda parte olhado com grande interesse. Uma ávida multidão
acotovelava-se em redor dele, e vozes amigas advertiam-no dos propósitos dos
romanistas. "Eles vos queimarão", diziam alguns, "e reduzirão vosso
corpo a cinzas, como fizeram com João Huss." Lutero respondia: "Ainda
que acendessem por todo o caminho de Worms a Wittenberg uma fogueira cujas
chamas atingissem o céu, em nome do Senhor eu caminharia pelo meio delas;
compareceria perante eles; entraria pelas mandíbulas desse hipopótamo e lhe
quebraria os dentes, confessando o Senhor Jesus Cristo." -
D"Aubigné.
A notícia
de sua aproximação de Worms estabeleceu grande comoção. Os amigos tremiam de
receio pela sua segurança; os inimigos temiam pelo êxito de sua causa.
Fizeram-se acérrimos esforços para dissuadi-lo de entrar na cidade. Por
instigação dos adeptos do papa, insistiu-se com ele para que se retirasse para
o castelo de um cavalheiro amigo, onde, declarava-se, todas as dificuldades
poderiam ser amigavelmente resolvidas. Os amigos esforçavam-se por excitar-lhe
os temores, descrevendo os perigos que o ameaçavam. Todos os seus esforços
falharam. Lutero, ainda inabalável, declarou: "Mesmo que houvesse tantos
demônios em Worms como telhas nos telhados, eu ali entraria." -
D"Aubigné.
À sua
chegada em Worms, vasta multidão se congregou às portas para lhe dar as
boas-vindas. Concorrência tão grande não houvera para saudar o próprio
imperador. A excitação foi intensa, e do meio da multidão, uma voz penetrante e
lamentosa entoava um canto fúnebre como aviso a Lutero quanto à sorte que o
esperava. "Deus será a minha defesa", disse ele, ao descer da
carruagem.
Os chefes
papais não tinham acreditado que Lutero realmente se aventurasse a aparecer em
Worms, e sua chegada encheu-os de consternação. O imperador imediatamente
convocou seus conselheiros para considerarem como deveriam agir. Um dos bispos,
romanista rígido, declarou: "Temo-nos consultado durante muito tempo
acerca deste assunto. Livre-se vossa majestade imperial, de uma vez, deste
homem. Não fez Sigismundo com que João Huss fosse queimado? Não somos obrigados
a dar nem a observar o salvo-conduto de um
herege." "Não",
disse o imperador; "devemos cumprir nossa promessa." -
D"Aubigné. Decidiu-se, portanto, que o reformador fosse ouvido.
A cidade
toda se achava sôfrega por ver este homem notável, e uma multidão de visitantes
logo encheu suas estalagens. Lutero havia-se apenas restabelecido de
enfermidade recente; estava cansado da jornada, que levara duas semanas
inteiras; deveria preparar-se para enfrentar os momentosos acontecimentos do
dia seguinte, e necessitava de sossego e repouso. Tão grande, porém, era o
desejo de o ver, que havia ele gozado apenas o descanso de algumas horas quando
ao seu redor se reuniram avidamente nobres, cavalheiros, sacerdotes e cidadãos.
Entre estes se encontravam muitos dos nobres que tão ousadamente haviam pedido
ao imperador uma reforma contra os abusos eclesiásticos e que, diz Lutero,
"se tinham todos libertado por meu evangelho". - Vida e Tempos de
Lutero, de Martyn. Inimigos, bem como amigos foram ver o intrépido monge. Ele,
porém, os recebeu com calma inabalável, respondendo a todos com dignidade e
sabedoria. Seu porte era firme e corajoso. O rosto, pálido e magro, assinalado
com traços de trabalhos e enfermidade, apresentava uma expressão amável e mesmo
alegre. A solenidade e ardor profundo de suas palavras conferiam-lhe um poder a
que mesmo seus inimigos não podiam resistir completamente. Tanto amigos como
adversários estavam cheios de admiração. Alguns estavam convictos de que uma
influência divina o acompanhava; outros declaravam, como fizeram os fariseus em
relação a Cristo: "Ele tem demônio."
No dia
seguinte, Lutero foi chamado para estar presente à Dieta. Designou-se um
oficial imperial para conduzi-lo até ao salão de audiência; foi, contudo, com
dificuldade que ele atingiu o local. Todas as ruas estavam cheias de
espectadores, ávidos de ver o monge que ousara resistir à autoridade do papa.
Quando
estava para entrar à presença de seus juízes, um velho general, herói de muitas
batalhas, disse-lhe amavelmente: "Pobre monge, pobre monge, vais agora
assumir posição mais nobre do que eu ou quaisquer outros capitães já assumimos
nas mais sanguinolentas de nossas batalhas! Mas, se tua
causa é justa, e estás certo
disto, vai avante em nome de Deus e nada temas. Deus não te abandonará." -
D"Aubigné.
Finalmente
Lutero se achou perante o concílio. O imperador ocupava o trono. Estava rodeado
das mais ilustres personagens do império. Nunca homem algum comparecera à
presença de uma assembléia mais importante do que aquela diante da qual
Martinho Lutero deveria responder por sua fé. "Aquela cena era por si
mesma uma assinalada vitória sobre o papado. O papa condenara o homem, e agora
estava ele em pé, diante de um tribunal que, por esse mesmo ato, se colocava
acima do papa. Este o havia posto sob interdito, separando-o de toda a
sociedade humana; e no entanto era ele chamado em linguagem respeitosa, e
recebido perante a mais augusta assembléia do mundo. O papa condenara-o ao
silêncio perpétuo, e agora estava ele prestes a falar perante milhares de
ouvintes atentos, reunidos das mais longínquas partes da cristandade. Imensa
revolução assim se efetuara por intermédio de Lutero. Roma descia já do trono,
e era a voz de um monge que determinava esta humilhação." -
D"Aubigné.
Na
presença daquela poderosa assembléia de titulares, o reformador de humilde
nascimento parecia intimidado e embaraçado. Vários dos príncipes, observando
sua emoção, aproximaram-se dele, e um lhe segredou: "Não temais os que
matam o corpo, mas não podem matar a alma." Outro disse: "Quando
fordes levados perante os governadores e reis por Minha causa, ser-vos-á ministrado,
pelo Espírito de vosso Pai, o que devereis dizer." Assim, as palavras de
Cristo foram empregadas pelos grandes homens do mundo para fortalecerem Seu
servo na hora de prova.
Lutero foi
conduzido a um lugar bem em frente do trono do imperador. Profundo silêncio caiu
sobre a assembléia ali congregada. Então um oficial imperial se levantou e,
apontando para uma coleção dos escritos de Lutero, pediu que o reformador
respondesse a duas perguntas: Se ele os reconhecia como seus, e se se dispunha
a retratar-se das opiniões que neles emitira. Lidos os títulos dos livros,
Lutero respondeu, quanto à
primeira pergunta, que
reconhecia serem seus os livros. "Quanto à segunda", disse ele,
"visto ser uma questão que respeita à fé e à salvação das almas, e que
interessa à Palavra de Deus, o maior e mais precioso tesouro quer no Céu quer
na Terra, eu agiria imprudentemente se respondesse sem reflexão. Poderia
afirmar menos do que as circunstâncias exigem, ou mais do que a verdade requer,
e desta maneira, pecar contra estas palavras de Cristo: "Qualquer que Me
negar diante dos homens, Eu o negarei também diante de Meu Pai, que está nos
Céus." Mat. 10:33. Por esta razão, com toda a humildade, rogo a vossa
majestade imperial conceder-me tempo para que eu possa responder sem ofensa à
Palavra de Deus." - D"Aubigné.
Fazendo
este pedido, Lutero agiu prudentemente. Sua conduta convenceu a assembléia de
que não agia por paixão ou impulso. Semelhante calma e domínio próprio,
inesperados em quem se mostrara audaz e intransigente, aumentaram-lhe o poder,
habilitando-o mais tarde a responder com uma prudência, decisão, sabedoria e
dignidade que surpreendiam e decepcionavam seus adversários, repreendendo-lhes
a insolência e orgulho.
No dia
seguinte deveria ele comparecer para dar sua resposta final. Durante algum
tempo seu coração se abateu, ao contemplar as forças que estavam combinadas
contra a verdade. Vacilou-lhe a fé; temor e tremor lhe sobrevieram, e oprimiu-o
o terror. Multiplicavam-se diante dele os perigos; seus inimigos pareciam a
ponto de triunfar, e os poderes das trevas, de prevalecer. Nuvens juntavam-se
em redor dele, e pareciam separá-lo de Deus. Ansiava pela certeza de que o
Senhor dos exércitos estaria com ele. Em angústia de espírito lançou-se com o
rosto em terra, derramando estes clamores entrecortados, lancinantes, que
ninguém, senão Deus, pode compreender perfeitamente:
"Ó
Deus, todo-poderoso e eterno", implorava ele, "quão terrível é este
mundo! Eis que ele abre a boca para engolir-me, e tenho tão pouca confiança em
Ti. ... Se é unicamente na força
deste mundo que eu devo pôr
minha confiança, tudo está acabado. ... É vinda a minha última hora, minha
condenação foi pronunciada. ... Ó Deus, ajuda-me contra toda a sabedoria do
mundo. Faze isto, ... Tu somente; ... pois esta não é minha obra, mas Tua. Nada
tenho a fazer por minha pessoa, e devo tratar com estes grandes do mundo. ...
Mas a causa é Tua, ... e é uma causa justa e eterna. Ó Senhor, auxilia-me! Deus
fiel e imutável, em homem algum ponho minha confiança. ... Tudo que é do homem
é incerto; tudo que do homem vem, falha. ... Escolheste-me para esta obra. ...
Sê a meu lado por amor de Teu bem-amado Jesus Cristo, que é minha defesa, meu
escudo e torre forte." - D"Aubigné.
Uma
providência onisciente havia permitido a Lutero compreender o perigo, para que
não confiasse em sua própria força, arrojando-se presunçosamente ao perigo. Não
era, contudo, o temor do sofrimento pessoal, o terror da tortura ou da morte,
que parecia iminente, o que o oprimia com seus horrores. Ele chegara à crise, e
sentia sua insuficiência para enfrentá-la. Pela sua fraqueza, a causa da
verdade poderia sofrer dano. Não para a sua própria segurança, mas para a
vitória do evangelho lutava ele com Deus. Como a de Israel, naquela luta
noturna, ao lado do solitário riacho, foi a angústia e conflito de sua alma.
Como Israel, prevaleceu com Deus. Em seu completo desamparo, sua fé se firmou
em Cristo, o poderoso Libertador. Ele se fortaleceu com a certeza de que não
compareceria sozinho perante o concílio. A paz voltou à alma, e ele se
regozijou de que lhe fosse permitido exaltar a Palavra de Deus perante os
governadores da nação.
Com o
espírito repousado em Deus, Lutero preparou-se para a luta que diante dele
estava. Meditou sobre o plano de sua resposta, examinou passagens de seus
próprios escritos e tirou das Sagradas Escrituras provas convenientes para
sustentar sua atitude. Então, pondo a mão esquerda sobre o Volume Sagrado, que
estava aberto diante dele, levantou a destra para o céu, e fez um voto de
"permanecer fiel ao evangelho e confessar
francamente sua fé, mesmo que
tivesse de selar com o sangue seu testemunho". - D"Aubigné.
Ao ser de
novo introduzido à presença da Dieta, seu rosto não apresentava traços de
receio ou embaraço. Calmo e cheio de paz, ainda que extraordinariamente
valoroso e nobre, manteve-se como testemunha de Deus entre os grandes da Terra.
O oficial imperial pediu então sua decisão sobre se desejava retratar-se de
suas doutrinas. Lutero respondeu em tom submisso e humilde, sem violência nem
paixão. Suas maneiras eram tímidas e respeitosas; manifestou, contudo,
confiança e alegria que surpreenderam a assembléia.
"Sereníssimo
imperador, ilustres príncipes, graciosos fidalgos", disse Lutero;
"compareço neste dia perante vós, em conformidade com a ordem a mim dada
ontem, e pela mercê de Deus conjuro vossa majestade e vossa augusta alteza a
escutar, com graça, a defesa de uma causa que, estou certo, é justa e verdadeira.
Se, por ignorância, eu transgredir os usos e etiquetas das cortes, rogo-vos
perdoar-me; pois não fui criado nos palácios dos reis, mas na reclusão de um
convento." - D"Aubigné.
Então,
referindo-se à pergunta, declarou que suas obras publicadas não eram todas do
mesmo caráter. Em algumas havia tratado da fé e das boas obras, e mesmo seus
inimigos as declaravam não somente inofensivas, mas proveitosas. Abjurá-las
seria condenar verdades que todos os partidos professavam. A segunda classe
consistia em escritos que expunham as corrupções e abusos do papado. Revogar
estas obras fortaleceria a tirania de Roma, abrindo uma porta mais larga a
muitas e grandes impiedades. Na terceira classe de seus livros atacara
indivíduos que haviam defendido erros existentes. Em relação a eles confessou,
francamente, que tinha sido mais violento do que convinha. Não pretendia estar
isento de falta; mas mesmo esses livros não poderia revogar, pois que tal
procedimento tornaria audaciosos os inimigos da verdade, e então aproveitariam
a ocasião para esmagar o povo de Deus com crueldade ainda maior.
"Não sou, todavia, senão mero
homem, e não Deus", continuou ele; "portanto, defender-me-ei como fez
Cristo: "Se falei mal, dá testemunho do mal." ... Pela misericórdia
de Deus, conjuro-vos, sereníssimo imperador, e a vós, ilustríssimos príncipes,
e a todos os homens de toda categoria, a provar pelos escritos dos profetas e
apóstolos, que errei. Logo que estiver convicto disso, retratarei todo erro e
serei o primeiro a lançar mão de meus livros e atirá-los ao fogo.
"O
que acabo de dizer, claramente mostra, eu o espero, que pesei e considerei
cuidadosamente os perigos a que me exponho mas, longe de me desanimar,
regozijo-me por ver que o evangelho é hoje, como nos tempos antigos, causa de
perturbação e dissensão. Este é o caráter, este é o destino da Palavra de Deus.
"Não vim trazer paz à Terra, mas espada", disse Jesus Cristo. Deus é
maravilhoso e terrível em Seus conselhos; acautelai-vos para que não aconteça
que, supondo apagar dissensões, persigais a santa Palavra de Deus e arrosteis
sobre vós mesmos um pavoroso dilúvio de perigos insuperáveis, de desastres
presentes e desolação eterna. ... Poderia citar muitos exemplos dos oráculos de
Deus. Poderia falar dos Faraós, dos reis de Babilônia e dos de Israel, cujos
trabalhos não contribuíram nunca mais eficazmente para a sua própria destruição
do que quando buscavam, mediante conselhos, prudentíssimos na aparência,
fortalecer seu domínio. Deus "é O que transporta montanhas, sem que o sintam"."
- D"Aubigné.
Lutero
falara em alemão; foi-he pedido então repetir as mesmas palavras em latim.
Embora exausto pelo esforço anterior, anuiu e novamente fez seu discurso, com a
mesma clareza e energia que a princípio. A providência de Deus dirigiu isto. O
espírito de muitos dos príncipes estava tão obliterado pelo erro e superstição
que à primeira vez não viram a força do raciocínio de Lutero; mas a repetição
habilitou-os a perceber claramente os pontos apresentados.
Os que obstinadamente
fechavam os olhos à luz e se decidiram a não convencer-se da verdade, ficaram
enraivecidos com o poder das palavras de Lutero. Quando cessou de falar, o
anunciador da Dieta disse, irado: "Não respondeste à pergunta feita. ...
Exige-se que dês resposta clara e precisa. ... Retratar-te-ás ou
não?"
O
reformador respondeu: "Visto que vossa sereníssima majestade e vossas
nobres altezas exigem de mim resposta clara, simples e precisa, dar-vo-la-ei, e
é esta: Não posso submeter minha fé quer ao papa quer aos concílios, porque é
claro como o dia, que eles têm freqüentemente errado e se contradito um ao
outro. Portanto, a menos que eu seja convencido pelo testemunho das Escrituras
ou pelo mais claro raciocínio; a menos que eu seja persuadido por meio das
passagens que citei; a menos que assim submetam minha consciência pela Palavra
de Deus, não posso retratar-me e não me retratarei, pois é perigoso a um
cristão falar contra a consciência. Aqui permaneço, não posso fazer outra
coisa; Deus queira ajudar-me. Amém." - D"Aubigné.
Assim se
manteve este homem justo sobre o firme fundamento da Palavra de Deus. A luz do
Céu iluminava-lhe o semblante. Sua grandeza e pureza de caráter, sua paz e
alegria de coração, eram manifestas a todos ao testificar ele contra o poder do
erro e testemunhar a superioridade da fé que vence o mundo.
A
assembléia toda ficou por algum tempo muda de espanto. Em sua primeira resposta
Lutero falara em tom baixo, em atitude respeitosa, quase submissa. Os
romanistas haviam interpretado isto como sinal de que lhe estivesse começando a
faltar o ânimo. Consideraram o pedido de delonga simples prelúdio de sua
retratação. O próprio Carlos, notando, meio desdenhoso, a constituição abatida
do monge; seu traje singelo e a simplicidade de suas maneiras, declarara:
"Este monge nunca fará de mim um herege." A coragem e firmeza que
agora ele ostentara, bem como o poder e clareza de seu raciocínio, encheram de
surpresa todos os partidos. O imperador, possuído
de admiração, exclamou: "Este
monge fala com coração intrépido e inabalável coragem." Muitos dos
príncipes alemães olhavam com orgulho e alegria a este representante de sua
nação.
Os
partidários de Roma haviam sido vencidos; sua causa parecia sob a mais
desfavorável luz. Procuraram manter seu poder, não apelando para as Escrituras,
mas com recurso às ameaças - indefectível argumento de Roma. Disse o anunciador
da Dieta: "Se não se retratar, o imperador e os governos do império
consultar-se-ão quanto à conduta a adotar-se contra o herege
incorrigível."
Os amigos
de Lutero, que com grande alegria lhe ouviram a nobre defesa, tremeram àquelas
palavras; mas o próprio doutor disse calmamente: "Queira Deus ser meu
auxiliador, pois não posso retratar-me de coisa alguma." -
D"Aubigné.
Ordenou-se-lhe
que se retirasse da Dieta, enquanto os príncipes se consultavam juntamente.
Pressentia-se que chegara uma grande crise. A persistente recusa de Lutero em
submeter-se, poderia afetar a história da igreja durante séculos. Decidiu-se
dar-lhe mais uma oportunidade para renunciar. Pela última vez foi ele levado à
assembléia. Novamente foi feita a pergunta se ele renunciaria a suas doutrinas.
"Não tenho outra resposta a dar", disse ele, "a não ser a que já
dei." Era evidente que ele não poderia ser induzido, quer por promessas
quer por ameaças, a render-se ao governo de Roma.
Os chefes
papais aborreceram-se de que seu poderio, o qual fizera com que reis e nobres
tremessem, fosse dessa maneira desprezado por um humilde monge: almejavam
fazê-lo sentir sua ira, destruindo-lhe a vida com torturas. Lutero, porém,
compreendendo o perigo, falara a todos com dignidade e calma cristãs. Suas
palavras tinham sido isentas de orgulho, paixão e falsidade. Havia perdido de vista
a si próprio e aos grandes homens que o cercavam, e sentia unicamente que se
achava na presença de Alguém infinitamente superior aos papas, prelados, reis e
imperadores. Cristo falara por intermédio do testemunho de Lutero, com um poder
e grandeza que na
ocasião causou espanto e admiração
tanto a amigos como a adversários. O Espírito de Deus estivera presente naquele
concílio, impressionando o coração dos principais do império. Vários dos
príncipes reconheceram ousadamente a justiça da causa de Lutero. Muitos estavam
convictos da verdade; mas em outros as impressões recebidas não foram
duradouras. Houve outra classe que no momento não exprimiu suas convicções, mas
que, tendo pesquisado as Escrituras por si mesmos, tornaram-se em ocasião
posterior destemidos sustentáculos da Reforma.
O eleitor
Frederico aguardara ansiosamente o comparecimento de Lutero perante a Dieta, e
com profunda emoção ouviu seu discurso. Com alegria e orgulho testemunhou a
coragem, firmeza e domínio próprio do doutor, e decidiu-se a permanecer mais
firmemente em sua defesa. Ele contrastava as facções em contenda, e via que a
sabedoria dos papas, reis e prelados, fora pelo poder da verdade reduzida a
nada. O papado sofrera uma derrota que seria sentida entre todas as nações e em
todos os tempos.
Quando o
legado percebeu o efeito produzido pelo discurso de Lutero, como nunca dantes
temeu pela segurança do poderio romano e resolveu empregar todos os meios a seu
alcance, para levar a termo a derrota do reformador. Com toda a eloqüência e
perícia diplomática, pelas quais tanto se distinguia, apresentou ao jovem
imperador a loucura e perigo de sacrificar, pela causa de um monge desprezível,
a amizade e apoio da poderosa Sé de Roma.
Suas
palavras não foram destituídas de efeito. No dia que se seguiu à resposta de
Lutero, Carlos fez com que fosse apresentada uma mensagem à Dieta, anunciando
sua resolução de prosseguir com a política de seus predecessores, mantendo e
protegendo a religião católica. Visto que Lutero se recusara a renunciar a seus
erros, seriam empregadas as mais rigorosas medidas contra ele e contra as
heresias que ensinava. "Um simples monge, transviado por sua própria
loucura, levantou-se contra a fé da cristandade. Para deter tal impiedade,
sacrificarei meus reinos, meus tesouros, meus amigos, meu corpo,
meu sangue, minha alma e minha
vida. Estou para despedir o agostiniano Lutero, proibindo-lhe causar a menor
desordem entre o povo; procederei então contra ele e seus adeptos como hereges
contumazes, pela excomunhão, pelo interdito e por todos os meios calculados
para destruí-los. Apelo para os membros dos Estados a que se portem como fiéis
cristãos." - D"Aubigné. Não obstante, o imperador declarou que o
salvo conduto de Lutero deveria ser respeitado, e que, antes de se poder
instituir qualquer processo contra ele, deveria ser-lhe permitido chegar a casa
em segurança.
Insistiam
agora os membros da Dieta em duas opiniões contrárias. Os emissários e
representantes do papa, de novo pediam que o salvo-conduto do reformador fosse
desrespeitado. "O Reno", diziam eles, "deveria receber suas
cinzas, como recebeu as de João Huss, há um século." - D"Aubigné.
Príncipes alemães, porém, conquanto fossem eles próprios romanistas e inimigos
declarados de Lutero, protestavam contra tal brecha da pública fé, como uma
nódoa sobre a honra da nação. Apontavam para as calamidades que se seguiram à
morte de Huss e declaravam que não ousavam atrair sobre a Alemanha e sobre a
cabeça de seu jovem imperador, a repetição daqueles terríveis males.
O próprio
Carlos, respondendo à vil proposta, disse: "Embora fossem a honra e a fé
banidas do mundo todo, deveriam encontrar um refúgio no coração dos
príncipes." - D"Aubigné. Houve ainda insistência por parte dos mais
encarniçados inimigos papais de Lutero, a fim de tratar o reformador como
Sigismundo fizera com Huss - abandonando-o à mercê da igreja; mas lembrando-se
da cena em que Huss, em assembléia pública, apontara a suas cadeias e lembrara
ao monarca a sua fé empenhada, Carlos V declarou: "Eu não gostaria de
corar como Sigismundo." - (Ver História do Concílio de Constança, de
Lenfant.)
Não
obstante, Carlos havia deliberadamente rejeitado as verdades apresentadas por
Lutero. "Estou firmemente resolvido a imitar o exemplo de meus
maiores", escreveu o
monarca. Decidira não sair da
senda do costume, mesmo para andar nos caminhos da verdade e justiça. Porque
seus pais o fizeram, ele apoiaria o papado, com toda a sua crueldade e corrupção.
Assim, assumiu sua posição, recusando-se a aceitar qualquer luz em acréscimo à
que seus pais haviam recebido, ou cumprir qualquer dever que eles não
cumpriram.
Muitos
hoje se apegam de modo idêntico aos costumes e tradições de seus pais. Quando o
Senhor lhes envia mais luz, recusam-se a aceitá-la porque, não havendo ela sido
concedida a seus pais, não foi por estes acolhida. Não estamos colocados onde
nossos pais se achavam; conseqüentemente nossos deveres e responsabilidades não
são os mesmos. Não seremos aprovados por Deus olhando para o exemplo de nossos
pais a fim de determinar nosso dever, em vez de pesquisar por nós mesmos a
Palavra da verdade. Nossa responsabilidade é maior do que foi a de nossos
antepassados. Somos responsáveis pela luz que receberam, e que nos foi entregue
como herança; somos também responsáveis pela luz adicional que hoje, da Palavra
de Deus, está a brilhar sobre nós.
Disse
Cristo acerca dos judeus incrédulos: "Se Eu não viera, nem lhes houvera
falado, não teriam pecado, mas agora não têm desculpa do seu pecado." João
15:22. O mesmo poder divino falara por intermédio de Lutero ao imperador e
príncipes da Alemanha. E, ao resplandecer a luz da Palavra de Deus, Seu
Espírito contendeu pela última vez com muitos naquela assembléia. Como Pilatos,
séculos antes, permitira que o orgulho e a popularidade fechassem seu coração
contra o Redentor do mundo; como o timorato Félix ordenou ao mensageiro da
verdade: "Por agora vai-te, e em tendo oportunidade te chamarei";
como o orgulhoso Agripa confessou: "Por pouco me queres persuadir a que me
faça cristão!" (Atos 24:25; 26:28) e no entanto se desviou da mensagem
enviada pelo Céu - assim Carlos V, cedendo às sugestões do orgulho e política
mundanos, decidiu-se a rejeitar a luz da verdade.
Circularam
amplamente rumores dos planos feitos contra Lutero, causando por toda a cidade
grande excitação. O
reformador conquistara muitos
amigos que, conhecendo a traiçoeira crueldade de Roma para com todos os que
ousavam expor suas corrupções, resolveram que ele não fosse sacrificado.
Centenas de nobres se comprometeram a protegê-lo. Não poucos denunciaram
abertamente a mensagem real como evidência de tímida submissão ao poder de
Roma. Às portas das casas e em lugares públicos, foram afixados cartazes,
alguns condenando e outros apoiando Lutero. Num deles estavam meramente
escritas as significativas palavras do sábio: "Ai de ti, ó terra, cujo rei
é criança!" Ecl. 10:16. O entusiasmo popular em favor de Lutero, por toda
a Alemanha, convenceu tanto o imperador como a Dieta de que qualquer injustiça
a ele manifesta faria perigar a paz do império e mesmo a estabilidade do
trono.
Frederico
da Saxônia manteve uma estudada reserva, escondendo cuidadosamente seus
verdadeiros sentimentos, para com o reformador, ao passo que o guardava com
incansável vigilância, observando todos os seus movimentos e todos os de seus
inimigos. Mas, muitos havia que não faziam tentativa para ocultar sua simpatia
por Lutero. Ele era visitado por príncipes, condes, barões e outras pessoas de
distinção, tanto leigas como eclesiásticas. "A salinha do doutor",
escreveu Spalatin, "não podia conter todos os visitantes que se
apresentavam." - Martyn. O povo contemplava-o como se fosse mais que
humano. Mesmo os que não tinham fé em suas doutrinas, não podiam deixar de
admirar aquela altiva integridade que o levou a afrontar a morte de preferência
a violar a consciência.
Fizeram-se
ardentes esforços a fim de obter o consentimento de Lutero para uma
transigência com Roma. Nobres e príncipes lembraram-lhe que, se persistisse em
colocar seu próprio juízo contra o da igreja e dos concílios, seria logo banido
do império e não teria então defesa. A este apelo Lutero respondeu:"O
evangelho de Cristo não pode ser pregado sem dano. ... Por que, pois, deveria o
temor ou apreensão do perigo separar-me do Senhor, e da divina Palavra, que,
unicamente, é a verdade?
Não! entregaria antes meu corpo,
meu sangue e minha vida." - D"Aubigné.
De novo
insistiu-se com ele para que se submetesse ao juízo do imperador, e então nada
precisaria temer. "Consinto", disse ele em resposta, "de todo o
meu coração, em que o imperador, os príncipes e mesmo o mais obscuro cristão,
examinem e julguem os meus livros; mas, sob uma condição: que tomem a Palavra
de Deus como norma. Os homens nada têm a fazer senão obedecer-lhe. Não façais
violência à minha consciência, que está ligada e encadeada às Escrituras
Sagradas." - D"Aubigné.
A um outro
apelo disse ele: "Consinto em renunciar ao salvo-conduto. Coloco minha
pessoa e minha vida nas mãos do imperador, mas a Palavra de Deus - nunca!"
- D"Aubigné. Declarou estar disposto a submeter-se à decisão de um
concílio geral, mas unicamente sob a condição de que se exigisse do concílio
decidir de acordo com as Escrituras. "No tocante à Palavra de Deus e à
fé", acrescentou ele, "todo cristão é juiz tão bom como pode ser o
próprio papa, embora apoiado por um milhão de concílios." - Martyn. Tanto
amigos como adversários finalmente se convenceram de que afirmação seriam quaisquer
outros esforços de reconciliação.
Houvesse o
reformador cedido num único ponto, e Satanás e suas hostes teriam ganho a
vitória. Mas sua persistente firmeza foi o meio para a emancipação da igreja e
o início de uma era nova e melhor. A influência deste único homem, que ousou
pensar e agir por si mesmo em assuntos religiosos, deveria afetar a igreja e o
mundo, não somente em seu próprio tempo mas em todas as gerações futuras. Sua
firmeza e fidelidade fortaleceriam, até ao final do tempo, a todos os que
passassem por experiência semelhante. O poder e majestade de Deus se mantiveram
acima do conselho dos homens, acima da potente força de Satanás.
Por
autorização do imperador foi Lutero logo ordenado a voltar para casa, e sabia
que este aviso seria imediatamente seguido de sua condenação. Nuvens
ameaçadoras pairavam sobre seu caminho; mas, partindo de Worms, seu coração
se
encheu de alegria e louvor.
"O próprio diabo", disse ele, "guardou a fortaleza do papa, mas
Cristo fez nela uma larga brecha, e Satanás foi constrangido a confessar que o
Senhor é mais poderoso do que ele." - D"Aubigné.
Depois de
sua partida, ainda desejoso de que sua firmeza não fosse mal-interpretada como
sendo rebelião, Lutero escreveu ao imperador: "Deus, que é o pesquisador
dos corações, é minha testemunha", disse ele, "de que estou pronto
para, da maneira mais ardorosa, obedecer a vossa majestade, na honra e na
desonra, na vida e na morte, e sem exceções, a não ser a Palavra de Deus, pela
qual o homem vive. Em todas as preocupações da presente vida, minha fidelidade
será inabalável, pois perder ou ganhar neste mundo é de nenhuma conseqüência
para a salvação. Mas quando se acham envolvidos interesses eternos, Deus não
quer que o homem se submeta ao homem; pois tal submissão em assuntos
espirituais é verdadeiro culto, e este deve ser prestado unicamente ao
Criador." - D"Aubigné.
Na viagem
de volta de Worms, a recepção de Lutero foi mais lisonjeira mesmo do que na sua
ida para ali. Eclesiásticos principescos davam as boas-vindas ao monge
excomungado, e governadores civis honravam ao homem que o imperador denunciara.
Insistiu-se com ele que pregasse e, não obstante a proibição imperial, de novo
subiu ao púlpito. "Nunca me comprometi a acorrentar a Palavra de
Deus", disse ele, "nem o farei." - Martyn. Não estivera ainda
muito tempo ausente de Worms, quando os chefes coagiram o imperador a promulgar
um edito contra ele. Nesse decreto Lutero foi denunciado como o "próprio
Satanás sob a forma de homem e sob as vestes de monge". - D"Aubigné.
Ordenou-se que, logo ao expirar o prazo de seu salvo-conduto, se adotassem
medidas para deter a sua obra. Proibia-se a todas as pessoas abrigá-lo, dar-lhe
comida ou bebida, ou por palavras ou atos, em público ou em particular,
auxiliá-lo ou apoiá-lo. Deveria ser preso onde quer que o pudesse ser, e
entregue às autoridades. Presos deveriam ser também seus adeptos, e confiscadas
suas propriedades. Deveriam destruir-se seus escritos e, finalmente, todos os
que ousassem agir contrariamente àquele decreto eram incluídos em sua
condenação.
O eleitor da Saxônia e os
príncipes mais amigos de Lutero tinham-se retirado de Worms logo depois de sua
partida, e o decreto do imperador recebeu a sanção da Dieta. Achavam-se agora
jubilosos os romanistas. Consideravam selada a sorte da Reforma.
Deus
provera a Seu servo nesta hora de perigo um meio para escapar ao mesmo. Um
olhar vigilante acompanhava os movimentos de Lutero e um coração verdadeiro e
nobre decidira o seu livramento. Era claro que Roma não se satisfaria com coisa
alguma senão sua morte; unicamente ocultando-se poderia ele ser preservado das
garras do leão. Deus dera sabedoria a Frederico da Saxônia para idear um plano
destinado a preservar o reformador. Com a cooperação de verdadeiros amigos,
executou-se o propósito do eleitor, e Lutero foi, de maneira eficiente, oculto
de seus amigos e inimigos. Em sua viagem de volta para casa, foi preso,
separado de seus assistentes e precipitadamente transportado através da
floresta para o castelo de Wartburgo, isolada fortaleza nas montanhas. Tanto o
rapto como o esconderijo foram de tal maneira envoltos em mistério, que até o
próprio Frederico, durante muito tempo, não soube para onde fora ele conduzido.
Esta ignorância não deixou de ter seu desígnio; enquanto o eleitor nada
soubesse do paradeiro de Lutero, nada poderia revelar. Convenceu-se de que o
reformador estava em segurança e com isso se sentiu satisfeito.
Passaram-se
a primavera, o verão e o outono, e chegara o inverno, e Lutero ainda permanecia
prisioneiro. Aleandro e seus partidários exultavam quando a luz do evangelho
parecia prestes a extinguir-se. Mas, em vez disso, o reformador enchia sua
lâmpada no repositório da verdade; e sua luz deveria resplandecer com maior
brilho.
Na
proteção amiga de Wartburgo, Lutero durante algum tempo se regozijou em seu
livramento do ardor e torvelinho da batalha. Mas não poderia por muito tempo
encontrar satisfação no silêncio e repouso. Habituado a uma vida de atividade e
acirrado conflito, mal suportava o permanecer inativo. Naqueles dias de solidão,
surgia diante dele o estado da igreja, e
exclamava em desespero: "Ai!
ninguém há neste último tempo da ira do Senhor para ficar diante dEle como uma
muralha e salvar Israel." - D"Aubigné. Novamente volvia os
pensamentos para si mesmo e receava ser acusado de covardia por afastar-se da
contenda. Acusava-se, então, de indolência e condescendência própria. No
entanto, produzia diariamente mais do que parecia possível a um homem fazer.
Sua pena nunca estava ociosa. Seus inimigos, conquanto se lisonjeassem de que
ele estivesse em silêncio, espantavam-se e confundiam-se pela prova palpável de
que ainda exercia atividade. Sem-número de folhetos, procedentes de sua pena,
circulavam pela Alemanha toda. Também prestava importantíssimo serviço a seus
patrícios, traduzindo o Novo Testamento para a língua alemã. De seu Patmos
rochoso, continuou durante quase um ano inteiro a proclamar o evangelho e a
repreender os pecados e erros do tempo.
Não foi,
porém, meramente para preservar Lutero da ira de seus inimigos, nem mesmo para
proporcionar-lhe uma temporada de calma para esses importantes labores, que
Deus retirara Seu servo do cenário da vida pública. Visavam-se resultados mais
preciosos do que esses. Na solidão e obscuridade de seu retiro montesino,
Lutero esteve afastado do apoio terrestre e excluído dos louvores humanos. Foi
desta maneira salvo do orgulho e confiança em si próprio, tantas vezes
determinados pelo êxito. Por sofrimentos e humilhação foi de novo preparado
para andar em segurança na altura vertiginosa a que tão subitamente fora
exaltado.
Ao
exultarem os homens na libertação que a verdade lhes traz, inclinam-se a
engrandecer aqueles que Deus empregou para quebrar as cadeias do erro e
superstição. Satanás procura desviar de Deus os pensamentos e afeições dos
homens, e fixá-los nos fatores humanos; ele os leva a honrar o mero
instrumento, e desconhecer a Mão que dirige os acontecimentos da Providência.
Muitas vezes dirigentes religiosos que assim são louvados e reverenciados,
perdem de vista sua dependência de Deus e são levados a confiar em si próprios.
Em conseqüência,
procuram governar o espírito e a
consciência do povo que se dispõe a esperar deles a guia, em vez de esperá-la
da Palavra de Deus. A obra de reforma é muitas vezes retardada por causa deste
espírito da parte dos que a amparam. Deste perigo quis Deus guardar a causa da
Reforma. Ele desejava que aquela obra recebesse não os característicos do
homem, mas os de Deus. Os olhos dos homens tinham-se dirigido a Lutero como o
expositor da verdade; ele foi removido para que todos os olhares pudessem
dirigir-se ao sempiterno Autor da verdade.
Extraído do livro: O Grande
Conflito